生辰八字婚姻和离婚

民初贤哲徐乐吾著《命理一得》论离婚之命说：“命理书中，有克妻而无离婚，盖离婚非不可避免事，即使夫妇反目，而在礼教束缚委曲求全之条件下，未尝无转圜余地，现在时代，人皆任性，离婚案件层出不穷，究竟命造中如何为离婚之征象，此可研究之问题也。财星为妻，日支为妻宫，日支见比劫，为克妻之征，如坐下羊刃，日支专禄等是，妻宫见印，则有离婚之可能，更见财星冲之，决然难合，财印不相容，势必暌违也，女命日支为夫宫，坐下伤官而又身强气旺，亦为离婚之征，盖女命以官为夫星，坐下伤官，情谊难洽，如男命：乙酉、辛巳、丁卯、壬寅。男命：甲辰、庚午、癸酉、丙辰。男命：乙未、己卯、己巳、乙亥。女命：丙午、甲午、庚子、戊寅。女命：壬寅、癸卯、甲午、己巳，皆暌违之兆也。

徐氏所言乃不知格局，不论用神，不明喜忌也，不知日支比劫，妻宫见印，财星逢冲，或女命坐下伤官，甚至伤官满盘，婚姻美满，夫妻恩爱者比比皆是。然究之徐氏注解过多本子平经典名著，乃民初命界叱咤风云的人物，所见八字何止千万，这些小儿科他怎会不知道，他在注解《穷通宝鉴》时一再阐发该书以用神为子，生用神者为妻的说法，如官杀为用者，财为妻，食伤为用者，比劫为妻，印绶为用者，官杀为妻，财星为用者，食伤为妻，然后察其喜忌，以定内助之得力与否，又如财官格，同以财为喜神，妻必贤美，若杀用食制格，则财党杀为忌，妻必不完美矣，余者可同此论，女命看夫子理同。由此可知徐氏亦非弃喜用于不顾，而专论比劫伤官，不过他老还是觉得不验居多，因此又有妻星无一定之神，而妻宫则有定位，日支妻宫也，妻宫为喜神，妻必贤美，为忌神必乏内助之力。如八字忌杀，妻宫有食伤制杀则吉，有财星党杀则忌。妻宫坐忌神，而得别支合化，变忌为喜，妻宫必得非常之助。反之，喜生为忌，必乏助力。此言其合化也，若逢冲反是，妻宫坐喜神而逢冲，美难偕老，妻宫若为忌神而逢冲，反得其益，此皆试之有验，非理想推测之谈。故看妻星，不如看妻宫较有把握也。但是徐先生后来又起存疑，以命造仅八个字，范围狭小，讵能包罗万象，故有显而易见者，有隐而难测者，非皆可推算也，尤以间接推测者，无一定之法，所得不过云尔。

前述宫位之论本属金科玉律，为什么徐氏到最后又要模糊焦点，使出混沌理论作结，原因是他发现应验率仍然很低，又无法理出头绪，不知问题的症结所在，不得已才以无限弹性之法打圆场。叱咤风云的人物尚且如此，更遑论江湖不学之类，读者或许会问，既是金科玉律之论，又为何应验率低？因得真诀之古贤怕泄天机太多，加之贤德者少，故真诀不肯轻传，清末及民国的命家在注解古书时，均各自表述不知书中奥义所在，导致误会格局，错用五行，所以谬论百出，其中有识者明知有误（因为不准的实在太多）但终不解错误，或忌疾讳医，最后只好少数服从多数作罢，当今子平不验的原因是：子平真诀早已失传。

徐氏所举五例离婚之命，原有其离婚的学理，非必皆是妻宫比劫印，夫宫伤官之故，碍于篇幅所限，此处仅提二造聊表浅见。

（一）杀  比  日  杀

乙  己  己  乙

未  卯  巳  亥

此造年月地支卯未会木局，年时之上乙木竞透，月干己土被乙木克去，取乙木七杀为格，日时二支巳亥一冲，冲去亥中壬甲，乙木独清本是吉象，无奈巳中丙庚戊亦伤，丙庚能克泄甲木，不宜损伤（非身弱用印，逢财星坏印之论），妻宫用神逢冲，妻虽美恐难偕老，财星为忌，制神无力，化神混格，妻不完美之征已经非常明显，大运丙子，乙亥二运刑混格局且冲用神，乙木临病死之地，夫妻生离死别之征也。

（二）枭  印  日  财

壬  癸  甲  己

          寅  卯  午  巳

此造地支年月寅卯并排，年日二支虽会火局，然得天干壬癸之克，加之月令木旺能受火泄，卯月甲旺乙禄，又卯与午贴，取寅甲比肩为格，有乙混丙泄，以壬水制丙火，己土克癸水为用神，喜丁泄乙生己，夫宫虽为喜用，惜会局化忌，夫心不专，八字无官以杀看夫，庚杀为忌，壬水制杀不力，夫虽有但缘分亦难长久，夫不完美之象明矣！大运戊戌，运干戊土克去原命壬水用神，合留癸水忌神，运支之戌会原局寅午火局泄格，夫妻生离死别之兆也。

自古以来夫妻情缘的看法不离宫位、代表星、及其喜忌制化的原理，其有不验者，乃乱定格局，不解阴阳之故也，若能真确的定格取用，明喜忌、辨阴阳，则无有不验。夫妻宫以日干坐下为宫位，男命以正偏财为妻星，女命以官杀为夫星，宫位为喜神生旺，无刑冲破坏，或被合去，且夫妻星又为喜神无混杂，无冲克盗泄而生旺者，此必上婚，夫妻恩爱白首偕老。宫位为忌神，但夫妻星为喜神，或宫位为喜神，但夫妻星为忌神，原局大运无明显之克制泄化者，非上婚，仅是普通夫妻。夫妻星及宫位皆为忌神生旺，无救应转化之神者，此怨偶一对，感情不和，时起争执，貌合神离，随时有引动离婚的可能。

男命以财为妻，如原局正偏财混杂，或财星为忌神，则以官杀或比劫为妻，若原局无官杀比劫，或者是官杀比劫见破，或为忌者，则无妻之命，但若大运或流年遇有官杀或比劫生旺，能引化财星忌神，则该岁运亦能得妻，惟岁运一过，非离即克。同理女命以官杀看夫，若原局官杀混杂，或官杀为忌神者，则以食神、伤官、印绶为夫星，若原局无食伤印绶或食伤印绶见破，或为忌者，则无夫之命，若遇岁运得食伤印绶制化得宜，该岁运亦能得夫缘，但岁运一过，非离即克。若女命官杀食伤印绶皆为忌神，以财星引化，然财星又见破者，无夫且易沦为娼妓之命。又男命原局无财星，女命原局无官杀，则须看四柱格用喜忌及引化之神配合行运流年看婚缘。

总之，正确的定格取用明喜忌，方能推断婚缘好坏长短，非古书论女命一律以官杀看夫，见食神伤官就嫌，全不知变化引用，若遇满盘食伤而婚姻状况良好，夫妻恩爱幸福美满者，不知要如何解释，又若全以喜用神看夫子或妻子，那岂不天下人都娶贤妻，或都嫁贤夫，皆生贤子，有是理乎！

  古有论夫妻之法，然并无言及人命必在何时结婚，或此命早婚，彼命晚婚之理，惟古今时代不同，人事不同，论命必须随着时代的脚步前进，作适当的调整，若泥古以自玩，恐难为时人接受，则命学终将被时代所淘汰，譬如农业社会时期，女子大多早婚，过30未嫁的很少，今则超过30未婚的男女满街跑，早婚或晚婚有了明显之区别，时空的转变会影响人类整体之命运，但命理是真理，绝不因时空转移而变质。如同命之人生于古代早婚而生于现代却晚婚，此纯为古今对婚姻形成的定义认知不同，非古今同命者之命理有异也，今之晚婚者其在年轻时未必皆无亲密的男女关系，幸运的因为生于现代有更多的权利选择结与不结，这就是古今时空变换的影响。古法只言夫妻优劣，不论何运何年结婚，因古贤深知结婚不过是个形式，这个形式即使是同命之人亦有早晚之分别，非富贵穷通之一定也。

人命婚姻状况的分类大概包括不婚、晚婚、离婚、丧偶、多婚、或天赐良缘白首偕老等类型，见解批断人命不婚或晚婚，乃须精确掌握定格取用明辨喜忌，依夫妻宫位及夫妻星之喜忌，是否引化得救，解刑解冲，喜用衰旺如何等，看婚姻之美满与否，决不是千篇一律以财星为妻，以官杀为夫，遇正偏财竞出即断多妻，逢官杀混杂即断多夫或必为再嫁之命，或食伤见官杀就认定克夫之造，此皆谬论矣！